在藏地佛宗之中，一直都流传着“转世灵童”的传承方式，得道活佛能够通过转世的方式，在圆寂的时候，将自己的一部分记忆和力量，传承到当时降生的某一个幼童身上。

这种传承方式虽然匪夷所思，但事实证明，那些转世灵童的身上都展现出非凡的神异，生而知之，许多藏地佛宗的僧人更是将转世灵童视若真佛，敬若神明。

然而，当活佛圆寂的时候，同一时间方圆百里内降生的婴儿，极有可能不止一个，那么如何从众多婴儿中，召出真正的转世灵童，就是一桩难题。

除了官方认定的“金瓶掣签”之外，还有诸多方式，比如根据活佛生前的授记、寓示的遗嘱或预言线索寻访认定，或者按活佛去世时的法体姿态、和火葬时浓烟的去向、以及大喇嘛的梦兆等寻访认定。

不过最出名的，恐怕还是天降异象。

传闻佛祖释迦摩尼降生的时候，天上乐声鸣扬，华发飘坠，宇宙光明，万物欣豫。释迦摩尼一出生便会走路说话，他朝着东南西北四个方向各走七步，然后一手指天、一手指地，作狮子吼——

“天上天下，惟我独尊！”

他每走一步，足下就开出一朵圣洁的莲花，大如车轮，又有两条龙跃上空中，向下喷水，一冷一热，为其沐浴。

更有传闻，当时他身放光明，障蔽日月，上界诸天，手持白盖白拂，真金为柄，大如车轮，虚空中一切微妙音乐、歌咏之声自动鸣响，香花如雨而下，处处遍满，异常稀有。

而在十八年前，藏地有一位活佛圆寂，化为一道虹光，飞向了西方。

同时在西方二十里外，有一农户之妻，恰好诞下一名婴儿，当时适逢冬季，但是农户家边上的河流之中，早已枯萎的莲花却在同一时间绽放，放眼望去成为了一片莲花的海洋。

但是，产下的婴儿却是一个女婴，当时引起整个藏地佛宗一片轩然大波。

要知道，降生时天生异象，这是有圣人真佛降世的情形，就算在整个藏地佛教历史中，也是屈指可数的存在。

然而在佛宗的教义之中，女性不能即身成佛，必须转成男身，所以应身佛、化身佛都是男身。

女人身有五种障碍，即障碍不能为梵天王、帝释、魔王、转轮王、佛等。因有如是障碍，故欲成佛，须先转变其身形为男子身。

传闻娑竭罗龙王之女，便是在八岁的时候，由女身转变为男身，于刹那之顷，发菩提心，得不退转，以一宝珠献佛，以此功德愿力，具足菩萨行，往生南方世界成佛！

不过这种“女身化男”的故事，终究只存在于传说之中。

在当时的藏地佛宗之内，就算是红衣大喇嘛，也不敢冒着风险，将一个女婴带回去，当做是转世灵童培养。

几番取舍之下，藏地佛宗还是重新选取了新的转世灵童，然而那个女婴却没有因此而被放弃，有一个红衣喇嘛留了下来，成为了她的老师，并且为她赐名——

琉璃！

在佛宗之中，琉璃是七宝之首，戒如琉璃，智慧如海，典籍有云：“身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽”。

琉璃者，存于光影游戏之间，流于人物灵犀之巅。影有影意，却令光愈加曼妙。人有人情，却使物更具灵性。铸舍刻意，玉竟得气息之趣。琢舍繁复，器竟现悠然之乐。

然而琉璃长大之后，却被发觉是个哑女，口不能言，非但没有展现出转世灵童应有的聪慧，甚至较之同龄孩子更加木讷、迟钝。

渐渐的，就连教导她的红衣喇嘛都失望了，只当她出生时的天地异象，不过是巧合罢了。

但谁知在琉璃十四岁生日的那天，红衣喇嘛带着琉璃去觐拜布达拉宫中的大日如来佛祖，但是当琉璃进入布达拉宫之后，异象再现。

一道金光从她身上绽放而出，如日照世，显于大海。

象征着八种识智的八吉祥，轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长，全都漂浮在琉璃的身边。

一时间，梵音大作，在金光的招摇之下，琉璃步步生莲，踏空而行，一步步走下了玛布日山。