“此话怎讲？”

李国龙道：“我国直接从封建社会过渡到社会主义社会，而人的意识和思想完全跟不上节奏，封建遗毒和小农思想依然根深蒂固，其中最为突出的就是官本位思想。”

“官本位是一种思想意识、一种价值取向。作为一种意识和价值取向，是指以官为本、以权为纲，以仕途为个人事业的选择导向，一切服从于官级地位，一切为了做官和升官，把做官、升官看作人生最高价值追求，同时又用做官来评判人生价值的大小。一切为了做官，做官为了一切，有了官位就能封妻荫子、光宗耀祖，可谓‘一人得道，鸡犬升天’，就连‘祖坟也会冒青烟’。在等级森严的封建社会里，官为百业之首，唯有走上仕途，才能出人头地。处于社会下层的人们，要摆脱贫困和低贱的社会地位，除了入仕，别无他途。人们把‘升官’作为出人头地的唯一途径。读书为了做官，做官意味着光宗耀祖。于是乎，‘学而优则仕’，人们是否入仕为官，能否官居高位，成了衡量一个人奋斗成功与否的标志。‘洞房花烛夜，金榜题名时’成了人生两大幸事。就连商人也不例外。不少商人经商的目的，最终是为了从政，是为了用钱‘捐官’、‘买官’。‘卖官鬻爵’使官位有着强劲的买方市场。官本位意识是封建官僚制度在观念形态上的反映，并维护和服务于官僚集权体制。‘范进中举’后的种种神态，恰是这种观念生动而真实的写照。”

“这种意识一时半会无法改变，需要社会的高度文明。正是有了这种思想，官员不是一门思想谋发展，而是逐渐壮大手中的权力，于是乎，权斗在一度时间成为了主角，越是落后的地方越为突出。这与地位学历高低无关，而是人们潜意识的内心渴望。”

“书记和县长这两个角色分工，设计之初就有相冲突的地方。一个是统领全局，一个是主抓经济。而现实中，书记干了县长的活，县长又插手书记的事，再往上也一样，相互制约的结果就是争得你死我活。”

“我知道你所困惑的是什么，其实你大可不必烦恼。只要符合民意的，顺其天道的，那就是应该坚持的东西，反之弃之。逆天道行之，必然会遭到后人唾弃，历史抛弃。短暂的痛快只满足了自我的虚荣心，可你想过这样做得后果给后代带来多么沉重的负担。历史的罪名是洗不掉的，一旦扣上，哪怕过去几十年，几百年，都是诟病。好比说大贪官和珅，他是风光一辈子了，最后还不是让嘉庆抄家？再看看他儿子，一辈子活在他的阴影下，结果都很凄惨。直到如今，人们一提到和珅就能与大贪官联系起来，以至于他的后人谁敢公开认祖归宗？”

“所以，还是我一开始说的，做自己喜欢做的事，不要在乎别人看，只要对得起自己的良心，你怕什么？哪怕你做错了，后人自然给予你一个公开客观的评价，而不是背负骂名，世代唾弃。”

李国龙这一番言论，让陆一伟深深震撼了。在心气浮躁的年代，谁愿意静下心来思考人生，反思自省，更多的是激进地鞭策自己去满足更多的欲望。为了欲望可以不择手段，想尽办法武装到牙齿，用高压的态势控制着一切。

两人聊了很久，要不是周大科上来倒茶，陆一伟差点忘了正事了。他起身道别，李国龙极力挽留，务必要其留下来吃顿饭再走。陆一伟谢绝了好意，并许诺下次请客。

临走时，李国龙把周大科推到陆一伟眼前道：“一伟，大科这孩子是和你一同到统计局的，他的天分没有高，但做事很踏实，很本分。怎奈情商不够，努力不够，一直原地踏步。我这辈子就这样了，最远也只能把他送到副局长的位置上，可又能怎么样？我很着急。所以，看在我的薄面上，看在你们同年的份上，务必要拉他一把，哪怕不升迁，调离统计局就可以了，拜托你了！”说着抱拳行大礼。

“李局，这可使不得！”陆一伟急忙道。一旁的周大科已是泪流满面，让他心生怜悯。

思考了许久，他咬牙道：“好，既然要出去那就去一个有前途的好单位，这事我会记在心上。”

“太感谢陆常委了。”周大科都不知该如何感谢陆一伟，不停地鞠躬致谢，他似乎看到了人生的希望。